易道养生服务旨要

易道养生-二经道师尉汤渺著

易道养生-二经道师

“易道养生”，即易道通玄养生，通过儒家养生、佛家养生、道家养生、黄帝内经养生、古今中华中医学名家养生，釆集百家各种养生方法及精华，颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种修养和医术活动。易道养生重在整体性和系统性，目的是提前预防疾病，治未病，治百病，疗百疾，保健康。易道养生-二经道师尉汤渺以中医理论的著名代表作品《黄帝内经》为易道养生之道。易道养生世家，几百年来历代世祖，研究发挥天然中草药、结累临床实践经验，汇合成独 家丰富的养生之道，成为当代养生治病疗疾的经验妙方。易道通玄养生，能够为大众养生济世的高尚道德思想及经典作品，其中运作着600多种天然中草药，与二经道师尉汤渺的必生经历，济万民之健康平安，勤养生而延年益寿。

易道养生方法：

第 一条《黄帝内经》作易道养生的理论基础

医有秘方，可使万民益寿。药无凡草，能救百病回春。

本堂认为，古今中华历代良医，成功者的开端无不研学黄帝內经，这部至高文化的医学巨作，奠定了中国人民和世界人民健康幸福的基石。黄帝內经作为医学事业的源头医宗，成为中国医学和世界医学的医术指导。

《黄帝内经》是中国医学史上最古老、最宏伟的学术典籍，是中医学理论的奠基著作。全面地论述了中医学的基本理论和学术思想，构建了中医学理论体系的框架，为中医学的发展奠定了基础。目前认为《黄帝内经》不是一时一人之作，而是一部汇编，汇编的年代大概在春秋战国至秦、西汉之间的医学论文汇编，成书于《史记》之后，《七略》之前的西汉中晚期。

《黄帝内经》

《黄帝内经》分为《素问》81篇和《灵枢》81篇，两部共162篇，近19万字，分别流传至今。其在隋朝时期的合本（包括了《素问》和《灵枢》）由杨上善整理为《黄帝内经太素》。总而言之，唐代王冰次注的二十四卷本《素问》是现存最早、又经北宋校正医书局校正的《素问》版本。南宋史崧改编的二十四卷本《灵枢》是现存最早和唯 一行世的《灵枢》版本。《素问》内容丰富，包涵阴阳五行、脏象气血、俞穴针道、病因病机、诊法病症、治则治法、医德养生、运气学说等。较为详尽的论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容。《灵枢》，其核心内容是脏腑经络学说。《黄帝内经》是中国最系统、最完备的古代医学理论，是医学的开始，是医国医民、内圣外王、天人合一，养生健康的宝典。

第二条，儒释道三教养生的观点作为方法学研究

一、儒佛道三家的核心思想

儒佛道三家，立教之初，儒家以存心养性、佛家以明心见性、道家以修心炼性为宗旨。

儒家：儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。  

道家：道家思想主旨是道法自然，无为而治，达到人与自然和谐统一，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是宇宙中一切事物运行的法则。一般来说，公认第 一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。  

佛家：佛家推崇唯心主义思想，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了，以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。   

二、儒佛道三家的养生观

（1）儒家的养生思想：儒家强调天地之大德曰生，宇宙生生不息，故人亦应如天地运化般，充满了四时之生意。养生之养，即重在涵养这种生意、生机。养生之生，也不是一般意义上的生命年寿，而是指这种内在蕴含着无穷生命力的生命。

（2）佛家的养生思想：佛家养生要养性、调身先调心。因为心与身、肢体与精神是一个整体，互为因果，互相影响。只有“放舍诸缘休息万念”，才能把握身体益寿延年。

（3）道家的养生思想：道家重视精神养生，追求生命的自由、平等，追求人与大自然的和谐相处，认为以平等的心胸对待万物，天地万物都存有平等的价值。精神养生的关键就是虚静。老子主张淡泊名利、少私寡欲、知足常乐、无为自然，提出“致虚极，守静笃”的养神主张。《老子·四十五章》说：“清静为天下正。”只有清静才能保持心的正常功能，从而开创了中华养生学的“静神学派”。

道家的生命观其实是告诉我们不要太执著于当下“我”的生命，而要从宇宙自然的永恒生命的背景中去体验个体生命的永恒，这样你就能达到齐物我、同生死、天人合一的精神境界。

三、易道养生-二经道师的总结观念

儒佛道三家各是为灯，同开一个善门。以佛治心，以道治身，以儒治世。儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净，从修为的层次上，三家境界很高，成为后世人学习的榜样，导引着中国国学传统文化的进步发展和文明开创。

第三条，天然中草药的特色性能作为临床应用

易道养生治百病，通玄济世救万民。本堂创始的“易道养生”、“通玄济世，”是根据尉氏历代世祖的经验和古今历代师宗名人经典汇集的结晶。本堂一生辛勤操劳别无他求，大半生研究易道文化与易医共研的经典文化，投拜名师，寻访高人，融会贯通，创作的是“易道风水”与“易道养生”即“易道通玄养生”，为易道养生学、易道风水学、人文环境、易道文化而全面发展。  

本堂易道养生，精心研读古圣医学家扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、朱丹溪、李时珍等历代医宗的医科古典书籍，以《黄帝內经》阴阳五行、四时五气论病养生，以世祖的秘籍传授，以师尊的临床经验实践，博采百家众长，汇合成易道养生之易医科学经典。

医家传我无数宝，肩背药筐上天山。这是本堂幼年与名师上山采药，风餐路宿与日月相伴，亲尝几百种中草药，五味归五脏之经。有诗云：“看百草点头仙人采，天然灵希解千灾。见藤本络石悬高峰，日月精华除万病。”本堂采药以四时气候为要，根据天然中草药性能，春夏秋冬四时合理顺时采收。炮制药材以道家的密法炮制而成，炮制经典，药品清洁，妙用配伍，验方成卷，药到病除。

救患者妙手回春，济世人丹心一点。易道养生以患者至上，礼诚待人，临床服务热情周到，对病人指点养生之道，“以德润身，仁寿者高。”配合锻炼、修养、服药，疗效显著，能使病人除疾，得早日康复，养生延年。

本堂然用中草药养生，治病疗疾，得授祖训几百年来之精华配伍经典妙方达千数方，常用中草药600余种，传承于儿辈，一家四医，其中（大儿子、大儿媳、小儿媳）都是市级医院的医生，为人民服务，疗疾治病，济世安康。成为当地的一代医药名家。祝愿人民健康长寿。

第四条，以住宅环境调整达到天人合一的养生目的

东南紫气长寿翁，四面环境夺天工。本堂专论环境养生，能使人健康长寿。所谓环境养生，是指空气、水源、阳光、土壤、植被、住宅、社会人文等因素综合起来，所形成的有利于人类生活工作的外部条件。在中国传统哲学里，人与自然的关系是一个有机统一的整体。适宜的生活环境可保证工作和居住的正常进行，促进人类的健康长寿，有利于民族的繁衍兴旺。反之，如果对人类生产和生活活动中产生的各种有害物质处理不当，不仅损害人体健康，还会产生远期潜在危害，威胁子孙后代。流行病学研究证明，人类的疾病70%~90%与环境有关。人类若想健康长寿，就必须建立和保持住宅与环境的和谐关系，使人在日常生活中能舒适愉快，促进人的健康和长寿。其中住宅环境涉及住宅选址和住宅勘察调整，住宅朝向及住宅美化等因素，居室环境涉及居室高度和“藏风聚气”等，人人都要有良好的环境保护意识。

第五条，“药食同源”日常饮食养生和四季饮食养生

（1）药食同源：中医学自古以来就有“药食同源”（又称为“医食同源”）理论。这一理论认为：许多食物既是食物也是药物，食物和药物一样同样能够防治疾病。在古代原始社会中，人们在寻找食物的过程中发现了各种食物和药物的性味和功效，认识到许多食物可以药用，许多药物也可以食用，两者之间很难严格区分。这就是“药食同源”理论的基础，也是食物疗法的基础。

（2）饮食养生：就是按照中医理论，调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，以增进健康，益寿延年的养生方法。

饮食是供给机体营养物质的源泉，是维持人体生长、发育，完成各种生理功能，保证生命生存的不可缺少的条件。《汉书·郦食其传》所说：“民以食为天”，就是这个意思。古人早就认识到了饮食与生命的重要关系。他们在长期实践中积累了丰富的知识和宝贵经验，逐渐形成了一套具有中华民族特色的饮食养生理论，在保障人民健康方面发挥了巨大作用。

饮食养生的目的在于通过合理而适度地补充营养，以补益精气，并通过饮食调配，纠正脏腑阴阳之偏颇，从而增进机体健康、抗衰延寿。由于饮食为人所必需，而饮食不当，又最易影响健康，故食养是中医养生学中的重要组成部分。

（3）四季养生

四季养生《黄帝内经》主张人要顺应自然规律，依自然之道修养生机，治身体于未病。人要顺应气候的变化，做这个季节该做的养生保健，才能健康。如果不注意平时的养生，到时候就会发病，而这些病其中一部分不是当时发生的，而是以前积攒的。所以中医讲究的是自己的病自己负责，身体的好坏与你平时的生活习惯有关。《黄帝内经》注重四季养生，主张“春养生、夏养长，秋养收，冬养藏。”养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。简言之，养生就是保养生命之意。四时养生，也即指四季养生，是指顺应自然界春、夏、秋、冬的季节变化，通过调养护理的方法，达到健康长寿的目的。

第六条，易道养生-身心清静养生法

养在清静，生在心。这二条是养生中的养生。（1）坐功养生的人没有清静坐不好功，炼不好气，养不好神，所以“炼功之时必须清静。”（2）平常之人要有一个平常的生活，一颗平常的心，每天若执着在欲望之上比较累，每天若是在烦脑之中比较苦，执着过多，欲望过高就不能修身养性。生是生气、生发、长生、健康长寿的意思，一个人若心理不健康，不往好的方面去理解，就不能生，反而是往绝望线上看的人，无病也要生病，有病就要死，用任何方法养生都是无益，所以本堂认为“养在清静，生在心”是养生者的第 一要点。

“养在清静”三个方面的含义，一是饮食清淡养生，二是环境清静养生，三是身心清静养生。重点是此三条为清静养生的主要原理。

世态贤凉我平善，世间荣华我平淡。身心清静是养生之所为，一个人安排好自己的工作，晴天，安排天晴的工作；雨天，安排天下雨的时务。一天我有多少路好走，虽然要争取时间，但也要量之足力如何？虽有雄心壮志，但也要适可而止。虽有豪情满怀，也得有时间和机遇。乐中还是平常，苦中也要有乐观。这样的清静养生没有妨碍创造的动力，反而储备了创造的条件，实现养生中的健康，清静中的动力，健康中的长寿。

总之，人们必须“顺时养生”，去适应自然；同时，又要利用自然，为我所用。只有这样，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。

公元2016丙申 季春 尉汤渺书于会稽山上