祭五圣天地君亲师

易道风水-二经道师尉汤渺著

愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

易道风水二经道师

导读：在毎年的四时八节祭祀祭请中，尤其过年祝年福（谢年）供请大菩薩时，在祷词中，希不要忘记“天地君亲师”五圣之位。五圣乃是五亲，也就是五个福神临门。大局事亨，小局事成，元亨利贞。坤地设坛，乾上临凡，善男信女虔诚，有求必应。一心顶礼慈尊，慈尊就在眼前。

诗分四书大小风雅颂，人有五孝天地君亲师。

天地君亲师是中国民间祭祀的对象。旧时民间多设一天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂。为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合。祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念，由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来。祭师即祭圣人，源于祭圣贤的传统，具体指作为万世师表的孔子，也泛指孔子所开创的儒学传统。天地君亲师何时合并在一起祭祀已不可详考。师云：“抬头望虚空，祥云载五圣在祭祀香烟中临凡，保佑国事昌盛，世界和平，天下太平好收成”。

九天日月开新运，万里笙歌唱太平。

天 中国人对天有着极大的敬畏，把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天，创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇。

天既是指天空、宇宙，又是指抽象神秘的神灵。天的确是神秘可畏的。且不说是否有神灵存在，仅它的广大浩淼、遥不可及，就足以令人望天兴叹了。世界还有能比天大的是什么？古言说得好，“三山六水一分田”，能比地大的是海，比海大的是天，比天大的是人的胸怀。所以说“胸怀大的人非圣天莫属，浩恩世泽，中华之典，祀奉传承。”

创华夏日月经天，定乾坤江河行地。

地 人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易道文化中，乾主要是说天，有天父的含义；坤则主要说地，有地母的含义。在我们的实际感觉中，天就像一位严父，地就像一位慈母。地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽了。本堂以念：“天地为父母，乾坤立男女，创造世界，养育人类，洪恩浩大，功德无量。”

炎黄子孙敬炎黄，民族同心建民族。

君 亚圣孟子有着浓厚的民本意识，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。一个伟大的理论，一个光辉的思想，一个美好的愿望。然而，在数千年的历史长河中，人们总愿望有一贤明君王作为国之主，以三皇五帝为例，代代贤君受世世朝拜祭祀。本堂尊奉：“君为一国之主，代天行事。百姓之父母，国家之政位，有君就有国，有国就有民。世德圣贤君，天下黎民福。

万国伦常崇孝养，千秋俎豆谒圣贤。

亲 人的至亲者即是父母，父母就是子女的天和地，中国二十四孝的故事是家喻户晓的。本堂恭奉：“天有二十四孝，天地万固。国有二十四孝，国家稳固。家有孝子，必出贤孙，世代昌隆。”这就是教育为人子女应当孝顺父母。以至于《孝经》中有言“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，这些正说明中国传统孝的观念已深入人心。而孝正是儒家的中心思想之一，他的传承得益于儒家思想的不断传承。

助人为乐心常乐，随遇而安意自安。

在进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。朋友也是分层次的，有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等，还有酒肉之交。人以群分，物以类聚。朋友讲究的是交心、知心。朋友相亲，如同男女相爱，爱和恨的程度是成正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人说，对朋友要讲仁义，要相互宽容、谅解、忠信、尊重。还有诤友，是说还要相互批评帮助。古人的论友、交友之道，很值得今人学习。

尊师重教风尚美，文明礼貌气象新。

师 一个有作为的人都有师，为师之亲，恩重如山，授业于吾，吾成人赶事，为国贡献，为民造福，为祖争光，有了美好的家园，有了事业辉煌，你的恩人是老师、师傳、先生。你若有了知识，忘了师恩，对于你没有知识，又是没了良心。一个人若“欺祖灭师”，必受诛灭，自食其果。劝世人其个别不要自作聪明，你不感师恩已经是罪过，你不要师，你终身不得为人之师。

父母养育了你，功高无可比。师傅培育了你，师恩永长亲。师傳不仅仅是传授文化知识的教师，而且也指心灵根源的精神导师。然而在古代这个“师”更多的指历代明君，如伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周公、老子、孔子、孟子等。因为他们的德服众人，功绩使得后人受益。本堂认为：“圣贤是我们良好的老师，他们给我们创立了世界社会发展的彰著，给我们立下了修身齐家治国平天下的人生观，为天下苍生奠定了整个社会繁荣，国家稳固，民族昌盛的万年基石，我们应该虔诚感谢师恩，传承祭祀。

三界佛神居于内，十方圣贤在其中。

人们对“天地君亲师”的崇奉，体现出人们的精神信仰，即仁孝观念，积极上进、尊重规律的入世心态。人们的这种焚香祭拜“天地君亲师”牌位的现象有别于宗教祭拜，久而久之，这种行为就成为了民间的一种风俗习惯。“天地君亲师”产生根源于儒家思想，易道风水的传承大典。

“天地君亲师”五圣成为人们长久以来祭拜的对象，充分地表现出中国民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。同时也体现出“中国民众的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向”。这几个字正体现出中国民众的终 极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性的依据，由于它的深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大的影响，这也是正使得中国人不同于西方人，中国文化不同于西方文化。 

一个牌位尺许长，万里情由在中央。

敬天地自强不息开新篇，拜祖宗厚德载物创人和。本堂恭就： “君自处处拜佛圣，心中有佛妙良因，敬奉五亲安家座，定卜事业万般成。”家中若能把“天地君亲师” 五亲的莲座位置安好，居家一定能“四季平安，八节无灾。夫妻和睦，子孙贤孝。长期供奉（初一、十五或每日早上进香），水果糕果（共五盘）多换时鲜。有事祈祷，先供清茶五杯，敬清香（平时可敬3支或5支）12支，共成佛缘，事属团圆。本堂致诚祈祷曰：“圣言良妙应，五圣同垂慈。家人共善缘，五福临门庭。虔诚敬心香，妙应世泽长”。

 ——公元二0一五年 乙未 孟春 书于会稽山上

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